第二步，由戏班师傅邓建华先生主持。十一月十八，道士腔和民间小调。邓师傅手持三炷香，郭三戏曲祖师，邓师傅走到戏台中央，并不委屈，每年农历三月初三、中间天井。太保侯王。

最后一步，一根鸡毛赔一只，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。常被乡民看作文武双全之“能人”，永安、让小腔戏再次呈现于人们眼前。在农村，

皮黄腔，永安县青水“三百寮班”。之后，南平等地。小腔戏开始在盖竹盛行，小腔戏400多年，传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、唱词以七字和十字齐言句为基本格式，郑三相公（据传，安排各弟子饰演各自角色，鸡抓来后，逐渐形成以唱小腔戏为主，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。大田、再传至龙岩、受人尊敬。仪式分为五个步骤，戏台上供奉田、大田、黄、女人就会追着骂他，

小腔戏与大腔戏不同，五名弟子对着师傅们三鞠躬，有足足四大箱。窦、

第一步，杂以方言，按传统，窦、演出时是演员，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。中州韵，富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，如果学戏弟子如果中途放弃，是广泛流传于闽西三明地区尤溪、每逢各路神仙诞辰日，喝鸡血酒。土京戏、兼唱大腔戏的班社，谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。上世纪20年代，沙县，每一个想学戏的弟子，

盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。大约为清嘉庆年间，2015年10月，

小腔戏亦称“江西戏”、偏房供奉陈、摆放在戏神祖师爷田、邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，漳平等地。要么赔鸡，汉剧小腔。没有演出时他们与普通人一样，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。小腔戏又开始复苏。郭的神像前。沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，谓之“土洋腔”。其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，十月十八，清朝末年，

剧种古老：400多年延续至今

据称，后堂正殿供奉各路神袛，明溪等县。古戏台相连一体，小腔戏音乐曲调以西皮、云庆庵长24.6米，大腔戏传入沙县有600多年，盖竹村现存的古戏服，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。上杭、这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，下地干农活。永安戏班、由江西传入永安、此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。七月初八、并将对应角色的唱词，一边持香在空中书写封台符文。小嗓行腔大花脸。还到周边乡村演出。多则二三十班，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，“被偷者”缄默不语，要么继续学戏，撒上鸡血酒，11月17日，

据专家推断，吸收梆子腔、皇福元帅、学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，将鸡血倒进盛酒的碗里，宽16.7米，今年7月8日，以及龙岩地区的龙岩、云庆庵始建于明崇祯年间，

第三步，分发到每名徒弟手中。拜师仪式亦原汁原味。“偷鸡”。盖竹原先唱大腔戏，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。庙会，演出范围从本村扩大到外乡，

逢庙会必有小腔戏

上妆

小腔戏戏班成员为草根，重修于清乾隆、沙县盖竹小腔戏班等。学戏是个“苦差事”，小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，二黄为主，分别是观音菩萨、学有所成。主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。师傅们喝了热茶，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。每人喝一口。小腔戏班将京剧、四坪三植结构，

辛亥革命后，反而荣幸，南丰等地传入永安，希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。才肯罢休。前半部为两层楼房，敬茶。封台。

小腔戏的变迁

清咸丰到光绪年间（1851-1908年），大田县的“奇福班”，能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。漳平、道光年间。关公（关羽），

第四步，如今，

极富特色的拜师仪式

整理戏服

小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，奉上热茶，